所謂的山場(chǎng)，主要表現(xiàn)在土壤和微域小氣候兩個(gè)方面，事實(shí)上任何一種茶都受山場(chǎng)的影響，只是相比之下沒(méi)有武夷巖茶那么大而已，武夷巖茶因巖而得名，可見(jiàn)撇開(kāi)山場(chǎng)來(lái)談巖是不現(xiàn)實(shí)的。

武夷山武夷巖茶山場(chǎng)的形成：武夷山的山場(chǎng)因素有其復(fù)雜的地質(zhì)原因，大約在8000萬(wàn)年以前，武夷山發(fā)生火山噴發(fā)再加上后來(lái)的地殼變動(dòng)和地表侵蝕，使市區(qū)、武夷、星村一帶形成一個(gè)呈東北方向的短軸盆地，盆地的四周是由火山巖組成盆地的中間形成湖泊。火山巖風(fēng)化的含有鐵質(zhì)巖石碎片，隨著流水的搬運(yùn)而沉積湖底。沉積物中的鐵質(zhì)經(jīng)過(guò)氧化作用變成紫紅色，逐漸形成紫紅色巖層，這就是正巖土壤的基礎(chǔ)。后來(lái)，由于地殼變動(dòng)，湖盆西部凹陷斷裂，而其東部則西傾，山頂皆翹首東向，形成了大大小小的單斜山或單斜斷塊山，即現(xiàn)在的常說(shuō)的三十六峰、九十九巖。在巖坑中，由于巖崖和森林的遮陰，在夏季茶樹(shù)承受散射光，在冬季高崖?lián)踝∥鞅钡睦滹L(fēng)，且尚有終年不斷的巖隙流水補(bǔ)充，因此巖坑谷的微域氣候更為優(yōu)越，為茶樹(shù)的生長(zhǎng)提供非常好的氣候環(huán)境。

武夷山武夷巖茶山場(chǎng)的土壤特征：姚月明分別對(duì)以竹窠、企山、赤石茶園代表“正巖（紫色砂礫巖）”、“半巖（紅色硅鋁質(zhì)土）”、“洲茶（河流沖積黃土）”茶園土壤調(diào)查表明，三地茶園的氮磷鉀三要素含量相互比例相距甚大，竹窠茶園磷鉀高而氮低，赤石茶園氮高而磷鉀低，企山茶園位于二者之間；據(jù)福建省農(nóng)科院茶葉研究所的調(diào)查，凡是“正巖”生長(zhǎng)的土壤，含礫量高，質(zhì)地以輕壤為主，土層較厚，土壤疏松，孔隙度在50%左右，土壤通風(fēng)透氣適中；而質(zhì)地較粗粘，含礫量較小的黃土所制出的茶葉的品質(zhì)則較差。

土壤對(duì)武夷巖茶茶葉品質(zhì)的影響：正巖、外山土壤中的氮、磷、錳和有機(jī)質(zhì)含量差異不大，但pH值、鉀、鋅、鎂等微量元素及土壤的疏松度差異顯著，直接導(dǎo)致了茶葉的品質(zhì)差異。從茶葉的生化角度來(lái)看，茶葉的品質(zhì)不但與各生化成分總量有關(guān)，也與各成分之間的比例有關(guān)。滋味方面：正巖、外山水仙品質(zhì)主要生化指標(biāo)差異顯著，茶多酚、咖啡堿、可溶性總搪、兒茶素總量差異不大,水浸出物差異顯著（茶湯厚度）,氨基酸、酚氨比（茶湯濃度、茶味的輕重）差異極顯著。香氣方面：巖茶素有“醇不過(guò)水仙、香不過(guò)肉桂”之說(shuō)，茶青中的香氣成分以醇類(lèi)物質(zhì)為主，不同品種茶青主要香氣物質(zhì)（品種香）不同，水仙以乙醇含量最高，肉桂以橙花叔醇含量最高；在香氣總量上，成正巖>半巖>外山趨勢(shì)，不同品種香氣總量相差較大，肉桂香氣總量是水仙的2倍左右，種類(lèi)更多，因此做出的茶香氣（工藝香）更加馥郁清長(zhǎng)；不同產(chǎn)地茶青中香氣成分中有相同的物質(zhì)，也有獨(dú)有的香氣物質(zhì)，且同一香氣成分含量及比例不同，從而表現(xiàn)出不同土壤香。

傳統(tǒng)的武夷山武夷巖茶山場(chǎng)的劃分：

（一）正巖（紫色砂礫巖）：以著名的“三坑兩澗——慧苑坑、大坑口、牛欄坑、流香澗、悟源澗”為代表，還有慧苑巖、天心巖、馬頭巖、竹窠、九龍窠、三仰峰、水簾洞等。土壤含砂礫量較多，達(dá)24.83～29.47%，土層較厚、土壤疏松、孔隙度50%左右，土壤通氣性好，有利于排水，且?guī)r谷陡崖，夏季日照短，冬擋冷風(fēng)，谷底滲水細(xì)流，周?chē)脖粭l件好，形成獨(dú)特的正巖茶的“茶土”，土層厚，富鉀、錳，土壤酸度適中，土壤多礫質(zhì)土壤。

（二）半巖茶地（紅色硅鋁質(zhì)土）：分布在青獅巖、碧石巖、燕子窠等，主要是厚層巖紅土，土層較薄，鋁含量較多，鉀含量特少，酸度高，質(zhì)地較粘重。

（三）洲茶地（河流沖積黃土）：主要是上述區(qū)域之外的黃壤土茶地及河洲、溪畔沖積土茶地等，范圍較廣泛。林馥泉曾把山地茶園土質(zhì)分為青獅系和企山系兩系。青獅系以青獅巖附近較平坦的黃壤緩坡地為代表，企山系指位于巖崖壁腳之谷地，母巖棕紅色，列為棕壤類(lèi)，以企山附近茶地為代表。然而由于名勝區(qū)內(nèi)地形復(fù)雜，土地零星，此種分類(lèi)法使用較少。

現(xiàn)代武夷山茶區(qū)的區(qū)分：2002年3月，武夷巖茶被列為國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，地理區(qū)域界定為武夷山市行政轄區(qū)全部范圍2798平方公里。全市分為名巖區(qū)和丹巖區(qū)兩類(lèi)。名巖區(qū)系指崇陽(yáng)溪以西、黃柏溪以南，南星公路以北之風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)；其余廣大地區(qū)為丹巖區(qū)。

辯證的看待武夷巖茶大紅袍山場(chǎng)：武夷山市不同方向茶葉品質(zhì)差異較大，基本上形成了以三坑兩澗為中心，往東北、東南、西北、西南四個(gè)方向成不同的規(guī)律變化趨勢(shì)。茶樹(shù)的生長(zhǎng)除受土壤限制以外，還受日光照射、溫度等影響，因此就算正巖的同一個(gè)山場(chǎng)產(chǎn)的茶，坑底的茶和山崗上的茶味道區(qū)別就有可能很大。最近幾年，很多山場(chǎng)也受到掠奪性開(kāi)發(fā)，大量的化肥被使用，對(duì)武夷山的山場(chǎng)也有一些破壞作用，導(dǎo)致做出的茶山場(chǎng)特征被改變，因此對(duì)于山場(chǎng)的問(wèn)題，要辯證的看待。巖茶的品質(zhì)除受山場(chǎng)影響外，還受品種和工藝的影響也比較大，不同的樹(shù)種在同一個(gè)山場(chǎng)會(huì)表現(xiàn)出不同的品質(zhì)；不同的制茶師做出的茶品質(zhì)差距也較大。總的說(shuō)來(lái)，正巖茶只要做不壞，就有巖骨，外山茶做的再好，依然沒(méi)有巖骨，這就是為什么談及巖茶的時(shí)候必須談?wù)撋綀?chǎng)的根本原因。

介紹一下著名的武夷巖茶大紅袍山場(chǎng)：

武夷巖茶大紅袍最為有名的山場(chǎng)是“三坑兩澗"的慧苑坑、大坑口、牛欄坑、流香澗、悟源澗”.

牛欄坑 位于章堂澗與九龍窠之間。為武夷山風(fēng)景區(qū)三條重要溝谷之一。牛欄坑澗谷土質(zhì)肥沃、日照較短，為茶樹(shù)生長(zhǎng)提供了佳好環(huán)境，是武夷巖茶的重要產(chǎn)區(qū)之一。沿澗有石砌磴道，原是通往天心巖的重要通道。1993年修通馬子坑到天心的公路后，這里行人漸少。澗谷南側(cè)為杜轄?zhēng)r北壁，有“虎”、“壽”等摩崖石刻。另有方志敏領(lǐng)導(dǎo)的紅十軍第二次入閩時(shí)題刻的“紅軍經(jīng)過(guò)此山”等。牛欄坑出產(chǎn)的肉桂(牛肉桂最為有名).

流香澗 原名倒水坑,位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)也怪，武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的溪泉澗水，均由西往東流，奔向峽口，匯于崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷中發(fā)源，流勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁壁立蒼石丹崖，青藤垂蔓，野草叢生，而其間卻又夾雜著一叢叢山惠、石蒲、蘭花。“墜葉浮深澗，飛花逐急湍。”一路走去，淙淙的流水聲與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐渤游歷此地之時(shí)樂(lè)而將此澗改名為流香澗。 隨著山澗往北一折，即為清涼峽。該峽兩旁危崖夾澗而立，抬頭仰望，犬牙交錯(cuò)的崖石，岌岌欲墜，當(dāng)中只留下一線空隙，到正午時(shí)才會(huì)透進(jìn)一縷陽(yáng)光。流掛在石壁上的一道道水痕，頃刻之間，又化成一滴滴巖溜，落入澗中，發(fā)出叮叮咚咚的聲響，十分悅耳動(dòng)聽(tīng)。炎夏游此，坐在澗邊的石盤(pán)上，只覺(jué)得涼風(fēng)習(xí)習(xí)，寒氣襲人，儼然一個(gè)清涼世界。 出清涼峽不遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一片向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這片巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)的，故峰名為“飛來(lái)峰”。繞過(guò)飛來(lái)峰，便可看到昂然直上。

悟源澗 為流經(jīng)馬頭巖麓的一條澗水，澗水淙淙，幽蘭芬香。通向馬頭巖的澗旁石徑靜謐安祥，令人悟道思源，故名該澗為悟源澗。澗旁石壁上勒此三字澗名，以及乾隆年間江西茶商捐資修建石徑的題刻。武夷山九曲景區(qū)最高峰三仰峰諸多山頭流出的諸多小溪流，匯集到馬頭巖區(qū)域，形成悟源澗的源頭，澗水流到山腳的蘭湯村，最后匯入九曲溪。

九龍窠

九龍窠 為茶葉名叢“大紅袍”原生地通往天心巖的一條深長(zhǎng)峽谷，俗名大坑口。峽谷兩側(cè)峭壁連綿，逶迤起伏，形如九條龍。人們遂把峽谷喻之為游龍的窠穴，故名。九龍之間呈現(xiàn)一座頂部略呈圓形的小峰巒，稱(chēng)為龍珠，故又稱(chēng)九龍戲珠。沿著幽谷鋪設(shè)了一條石徑。兩側(cè)澗水長(zhǎng)流，茶園碧綠，芬香沁人，景色幽美。出峽平曠之處的巖壁上鑿滿(mǎn)包括“晚甘侯”(武夷茶的擬人化美謚)以及歷代名人題詠武夷巖茶的摩崖石刻。其中有北宋范仲淹、南宋朱熹的詠茶名詩(shī)以及唐代茶圣陸羽的后裔、清代崇安縣令陸廷燦的詩(shī)作。陸氏《武夷茶》詩(shī)句云：“桑苧經(jīng)傳熟見(jiàn)聞，彈琴喜傍武夷君。輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺云。醒睡功資宵判牒，清神雅助晝論文。春雷催出仙巖筍，雀舌龍團(tuán)取次分。”峽谷的兩邊崖壁還刻有其他詠茶的摩崖石刻數(shù)方。

大紅袍母樹(shù) 出流香澗東行，越一小嶺，即可見(jiàn)到此處茶葉名叢。它種植于巖腰的盆式茶園內(nèi)，共6株，外砌石堰加以護(hù)衛(wèi)，因而倍顯珍貴。圍堰分為三層：最高4株，第二層1株，底層1株。巖壁鐫刻“大紅袍”三字。盆式茶園下有亭子，稱(chēng)九龍茶室，可以邊品名茶邊賞佳景，邊聽(tīng)有關(guān)“大紅袍”的動(dòng)人民間傳說(shuō)。

三花峰武夷山著名的九十九巖之一，位于九龍窠峽谷的南面。三巖聳秀。下合上離，宛若盛開(kāi)的三朵鮮花，倩姿亭亭，參天亭立，因而得名。巖上苔蘚斑駁，石色蒼然。巖頂小樹(shù)青藤繁郁滋長(zhǎng)。登峰眺望，天心永樂(lè)禪寺即在眼前。

馬頭巖 為武夷山三十六名峰之一，位于梅巖之南。五石駢列，勢(shì)如五匹駿馬競(jìng)相騰驤，俗稱(chēng)馬頭巖，雅稱(chēng)五馬奔槽。又因?yàn)榇藥r是由磊石縱橫堆壘而成，又名磊石巖。古有寺庵，清朝僧人如修構(gòu)建，今廢。巖北一帶種有棕樹(shù)，稱(chēng)蓑衣林，巖南一帶則稱(chēng)茶林，遍植茶樹(shù)。

佛國(guó)巖武夷山著名的九十九巖之一，從佛應(yīng)巖沿小徑行1公里到達(dá)巖下。巖體方正，游客儼如置身于佛國(guó)之中，膜拜于妙相莊嚴(yán)、端莊肅穆的眾佛之下。巖下有佛國(guó)寺，寺額尚存，建筑完好，現(xiàn)為民居及制茶作坊，春夏兩季茶葉飄香，令人心曠神怡。巖頂、巖麓辟有茶園，四周樹(shù)木蔥蘢，綠遍村莊。

彌陀巖武夷山著名的九十九巖之一，位于碩大方正的佛國(guó)巖之側(cè)。與之相比，則顯細(xì)巧，人們喻之為小尊佛像盤(pán)膝坐在蒲團(tuán)子上，稱(chēng)之為彌陀巖，四周遍植茶樹(shù)，為茶葉名叢的重要場(chǎng)地。巖麓有古代寺廟彌陀寺，尚存門(mén)樓，門(mén)額鐫刻“陀石永繼”四字。彌陀寺是方圓10里內(nèi)的五個(gè)寺廟之首，寺內(nèi)至今尚保存一塊佛教信徒于清道光三年(1823)立的碑石。

大王峰 為武夷山三十六名峰之首，位于沖佑觀的右方，歷代祭祀武夷君即在沖佑觀舉行。此峰為進(jìn)入武夷山風(fēng)景區(qū)的第一峰，所以在峰麓立有一座“徐霞客進(jìn)山處”的牌坊以及一尊徐霞客游山的雕像。它屹立云表，如若擎東天的巨柱，故又稱(chēng)天柱峰。朱熹為詩(shī)贊之曰：“屹然天一柱，雄鎮(zhèn)干維東，只說(shuō)乾坤大，誰(shuí)知立極功！”陡峭如削的峰勢(shì)一向?yàn)橛慰退鄯湃隧毤芴萑夭趴傻桥式^頂。1983年開(kāi)辟這一景點(diǎn)時(shí)新架設(shè)了鐵梯，又在巖罅間橫插鋼釬，登山蹬道共1713級(jí)，游客循此可有驚無(wú)險(xiǎn)地臻于絕頂。大王峰既是神話傳說(shuō)中的魏王子騫等十三仙辟谷之地，又是武夷先民部落長(zhǎng)最先安放船棺之處，故有大王峰之稱(chēng)。因之道教活動(dòng)頻繁，人文景觀美不勝收。

玉女峰 為武夷山的三十六名峰之一，亭亭玉立于二曲的溪南，高數(shù)十仞，以挺秀、窈窕見(jiàn)奇。峰壁秀潤(rùn)光潔，宛如玉石雕就，儼然是一位秀麗絕倫的少女。“插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容。”這是古代詩(shī)人對(duì)該峰風(fēng)采神韻的真實(shí)寫(xiě)照。在峰壁中間，還有一條水平節(jié)理，就像玉女的細(xì)腰飾帶。玉女峰是武夷山典型的柱狀山之一，峰壁有兩條垂直節(jié)理，把柱狀體分為高度遞增的三塊削巖，山民把它衍化為比肩俏立的玉女三姐妹。最高一塊的頂峰上秀林蔥蘢，花卉參簇;中間的一塊，除了丹壁較紅外，通體又呈白堊色；巖體最小的，則與一曲的大王峰隔溪遙對(duì)，山民衍化為“大姐愛(ài)戴花、二姐愛(ài)脂粉，三妹愛(ài)大王。”但以整座山來(lái)觀賞，該峰著實(shí)酷肖一位裊裊婷婷、有姝麗之態(tài)的玉女，隔斷曲水與一曲的大王峰遙遙相對(duì)，隔岸兩峰就像一雙含淚相思的情人。清朝文士陸廷燦詩(shī)句云:“亭亭獨(dú)立水云隈，石作身心不受猜。縱有大王峰在望，肯教行雨學(xué)陽(yáng)臺(tái)。”玉女峰素稱(chēng)無(wú)徑可攀，但在峰壑半壁卻留下先民活動(dòng)的蹤跡。該峰的“大姐”、“二姐”兩巖的連體縫隙里還橫架著兩塊虹橋板，民間俗稱(chēng)“魯班尺”。玉女洞位于玉女峰之背，為武夷山著名的七十二洞之一。附近有兩股泉水，長(zhǎng)年不干涸。妝鏡臺(tái) 為武夷山著名的九十九巖之一，又名西來(lái)峰，又因峰首西顧，形如勒馬，俗稱(chēng)勒馬巖。位于玉女峰側(cè)的二曲溪南，橫隔武先公路與玉女峰咫尺相近。古人把它比為玉女梳飾的妝臺(tái)，同時(shí)又把它比作玉女隔溪窺視大王的反光鏡。面向公路的崖壁上勒有明代石刻“鏡臺(tái)”。循巖而西，地名土地嶺，巖壁刻有“西來(lái)巖”三字。

幔亭峰 為武夷山著名的三十六峰之一，與大王峰連麓，高度稍遜于后者。山中的神話故事“幔亭招宴”，盡述武夷仙人在峰頂宴請(qǐng)兩千鄉(xiāng)民的傳奇和仙凡親情(見(jiàn)《文化藝文》)。如今，繚繞峰間的白云和彩霞都被游客比擬為遠(yuǎn)古時(shí)仙人在峰頂招宴時(shí)張置白幔和彩帛。峰麓幔亭山房的宴會(huì)廳之側(cè)有當(dāng)代豎立的記述幔亭宴盛況的“幔亭招宴”碑碣。南宋詞人辛棄疾賦詩(shī)贊曰：“山上風(fēng)吹笙鶴聲，山前人望翠云屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭。”幔亭峰腰的摩崖石刻“幔亭”，則是武夷山中最大、最引人注目的勒巖擘窠大字。登頂眺望，有“一覽群山小”的自豪感。

漢祀壇 位于幔亭峰半腰之處，原為古越山民祭祀其神祖 武夷君的一處巨大的石坪。此石渾然方正，上坦下削，石面平整如砥石，可容數(shù)十人。西漢元封元年(公元前110年)，漢武帝劉徹遣將平定閩越王馀善之叛亂，聽(tīng)從越巫勇之的建議，在長(zhǎng)安設(shè)臺(tái)祭祀武夷君，同時(shí)享祀的還有黃帝、冥羊、馬行、泰一、臬山山君等神祗。此外，漢武帝為了安撫閩越族，也遣使在幔亭峰腰巨石上設(shè)壇祭祀武夷君。這種活動(dòng)一直延續(xù)了79年，至漢成帝二年(公元前31年)才罷祀。對(duì)此，宋朝陳夢(mèng)庚發(fā)出喟嘆：“苔老壇荒掃不開(kāi)，漢皇多欲豈仙才。乘龍人去真靈失，萬(wàn)里空勞一使來(lái)。”

天游峰 為武夷山三十六名峰之一。峰頂?shù)暮闈景汛朔迮c仙掌峰分開(kāi)。它高聳于仙掌峰、清隱巖之側(cè)，自成一體，周?chē)悍骞跋颍逑戮徘鸀u洄，是縱覽武夷群峰，俯覽清瑩九曲的理想境地。明代徐霞客贊曰：“不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固第一也。”主要景點(diǎn)有天游觀、一覽臺(tái)、妙高臺(tái)、胡麻澗、天游公園等。

慧苑巖 為武夷山著名的九十九巖之一。過(guò)鷹嘴巖西行可抵巖下，全巖松竹環(huán)翠，山麓遍栽武夷巖茶名叢。折向南行，進(jìn)入清涼峽，便可與天心景區(qū)的流香澗相通。

鷹嘴巖 為武夷山三十六名峰之一。過(guò)天車(chē)架，涉馬齒橋，沿章堂澗的澗北小徑而游，即見(jiàn)此處奇巖。峰巖雄偉嬌健，巍然特立，酷似兀立于群峰中的雄鷹軀體。巖體黝黑，向西斜傾。昂向東面的巖頂稍向下方彎曲成鉤，恰似鷹嘴，嘴上還自然地生長(zhǎng)著一株盤(pán)虬的古柏，形似隆起的鷹鼻。從遠(yuǎn)處眺望此巖，左右有伸展的瑞泉巖和丹霞嶂，則整體猶如插上雙翅，凌空搏擊于九霄云外。鷹嘴巖無(wú)徑可通，但探險(xiǎn)者攀蘿膝行可抵巖頂。

三仰峰 為武夷山著名的三十六峰之一，可由小桃源之畔的山徑迂回而達(dá)，為武夷山風(fēng)景名勝區(qū)的最高峰，海拔717.7米。奇峰三疊，朝東翹升，向西傾斜，猶如巨石三片，斜插碧霄；又若旌旗招展，駿馬呼嘯，將帥東征，萬(wàn)山歡騰。富有動(dòng)感的單面山群體，令人驚嘆不已。主要景點(diǎn)有：大仰峰、二仰峰、碧霄洞、小仰峰、三隱臺(tái)、蘿庵、象峰。

玉柱峰武夷山三十六名峰之一。為扼守清涼峽口的山峰，高數(shù)百米。峰巖呈圓柱形，酷似擎天玉柱。峰側(cè)另有一座小峰。峰上聳立著一片向前傾斜的巨石，就像農(nóng)夫戴著一頂帽檐很大的斗笠。相傳這片巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。

流香澗 位于天心峰的北麓。武夷山北的這條澗水從三仰峰北谷發(fā)源，流勢(shì)一反常規(guī)，不循其他澗水自西往東的通常流向奔向峽口，最后匯于崇陽(yáng)溪，而是流向西北后再倒流回山，故原名倒水坑。坑水經(jīng)玉柱峰下匯合于章堂澗，直趨里許，與水簾洞之瀑水合流，繞霞濱巖過(guò)石門(mén)至雞母林，又合黃龍溪出赤石下大溪。澗旁蒼石丹崖壁立，曲折蜿蜒，行如深巷中，約五六公里，青藤垂蔓，幽草叢生，其間點(diǎn)綴著一叢叢的山蕙、石蒲、澗蘭。落英漂灑，香逐澗水，幽香撲鼻，令人陶醉，大有“一入清涼境，三伏炎全消”的感受。明朝詩(shī)人徐渤游歷此地之時(shí)樂(lè)而將此澗改名為流香澗。

馬鞍巖 為武夷山三十六名峰之一，位于馬頭巖西南。巨石壁立，中部微凹，巖形酷肖馬鞍。相傳古有毛女結(jié)廬其上，又名毛女峰。

碌金巖 為武夷山著名的九十九巖之一，位于鐵郎巖西北，巖壑幽深，磊石奇突，古代文人遂借其石貌引《文心雕龍總術(shù)》中“碌碌之石，時(shí)似乎玉”之義，取名碌金巖。明萬(wàn)歷年間道人周千秋結(jié)廬其上。

天心峰 為武夷山三十六名峰之一，位于碌金巖之北約半公里。因?yàn)榇朔遄溆谖湟纳絿?guó)家風(fēng)景名勝區(qū)方圓70平方公里的中央，人稱(chēng)“猶天之樞極也”，故名天心。峰下有天心永樂(lè)禪寺。

巨象巖 為武夷山著名的九十九巖之一，位于天心峰之旁。巖巔有狹長(zhǎng)形的巖石下垂至麓，似巨象長(zhǎng)鼻歙然。

天心永樂(lè)禪寺 位于天心峰的峰麓。始建于宋代，稱(chēng)山心永樂(lè)庵。明嘉靖七年(1528年)，道士韓洞虛曾一度易其名為天心庵，并予以擴(kuò)充構(gòu)體。后傾圮。清康熙年間，國(guó)師、武夷山章堂巖鐵華上人的弟子果因予以重光，改為天心永樂(lè)禪寺。人稱(chēng)：寺廟聳立于武夷山之樞極，縱覽、總領(lǐng)三十六峰中的寺觀廟宇。禪寺取名“天心永樂(lè)”，還蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂(lè)世界”的寓意。寺廟廢圮于清乾隆年間。清末重修鼎新。再度輝煌，寺廟沿中軸線建有彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、法堂、庫(kù)房、齋堂、禪堂、客堂、香客樓等建筑。光緒二十六年(1900年)由福州鼓山涌泉寺的名僧德容任住持，廣增佛殿僧舍，迄民國(guó)三十六年，寺廟共傳七堂大戒，后又圮毀。1989年12月第三度修葺重光。全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初為之題寫(xiě)寺名。著名書(shū)畫(huà)家潘主蘭為禪寺撰寫(xiě)《重修武夷山天心永樂(lè)禪寺碑文》。1993年經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)，正式對(duì)外開(kāi)放，成為山北景區(qū)的旅游熱點(diǎn)。

彌勒佛巖雕 依巖勢(shì)雕琢而成，即化一巖為一佛。巖雕的彌勒高12米(另須彌座7米，共19米)，寬13米，右手捻佛珠，左手撫膝蓋，妙相和藹。佛像背倚一塊峻峭巖石，石上勒一“佛”巨字，落款為“康熙御筆”，系擷取康熙墨跡而鐫成。

通天巖、青龍峰、白虎巖 均為武夷山著名的九十九巖之一，位于通向天心永樂(lè)禪寺的山間公路的右側(cè)。三座峰巖的巖麓交匯之處有一塊平曠谷地，人們視之為天心永樂(lè)禪寺的露天前殿。

杜葛巖 為武夷山三十六名峰之一，位于梧桐窠之北。登上巖巔可以遠(yuǎn)眺武夷山市區(qū)。相傳古有杜氏、葛氏兩姓隱士舉家遷此遁世，故名杜葛巖。巖麓有一塊橫臥式燭火形的小茶園。茶叢碧綠，四季長(zhǎng)青。夾以竹樹(shù)、清泉，清幽靜絕。

會(huì)真洞、小有洞 均為武夷山著名的七十二洞之一，位于杜葛巖的巖麓。由于杜葛巖的巖巔傾覆外突，巖壁斂腰內(nèi)縮，因而沿巖麓形成一條狹長(zhǎng)的洞穴。洞穴內(nèi)壁敞亮，為巖居的好處所。

桃源洞 位于棠嶺之南，背倚三仰峰。四周山巖環(huán)抱，中間谷地平衍，田廬幽邃，人跡罕至，古人避世于此，恍若陶潛筆下的武陵源，故名。景點(diǎn)內(nèi)有石洞，相傳唐末出家的扣冰古佛曾棲止洞內(nèi)。(此景點(diǎn)不同于天游景區(qū)的“小桃源”)

象鼻巖 為武夷山著名的九十九巖之一，巖巔有長(zhǎng)石直垂其麓，形如象鼻，人稱(chēng)象鼻巖，與八曲溪畔的象鼻巖同名。

魚(yú)巖 為武夷山著名的九十九巖之一，在杜葛寨之右附近，形如游魚(yú)。

香爐峰、丈人峰 均名列武夷山著名九十九巖之榜。兩峰都接近杜葛寨，各以形似而得名。

佛應(yīng)巖武夷山著名的九十九巖之一，位于武夷鎮(zhèn)三坑壢自然村，巖如僧帽。巖間有一白色方形的小巖體，有巖紋縱橫其間，如僧帽上的佛字，鄉(xiāng)民取“求佛必應(yīng)”之意，把巖取名為佛應(yīng)巖。巖麓有佛應(yīng)寺，與方圓10里范圍內(nèi)的彌陀寺、清源寺、廣宇寺、佛國(guó)寺等共同組成山北佛教文化的歷史景觀。

虎嘯巖武夷山三十六名峰之一。四壁陡峭，屹然獨(dú)聳，上覆危崖，下臨絕壑，山形似虎，勁風(fēng)襲來(lái)之時(shí)，松濤聲以及巖洞里的回蕩之聲宛如虎嘯陣陣，又相傳有仙人騎虎咆嘯其上，故名。峰間勝景多奇特，有武夷山水縮影之美稱(chēng)。